02 January 2012

翁协文德行有多少斤两?


翁协文一口气辞去马青槟州分团团长等七个职位,退出入党18年的马华,同时声称有439人追随他退党的路向。

所有选择退党的人都有往脸上贴金的藉口,但背后的理由常是权力斗争失败、不受重用、无法伸展壮志、面对打压被边缘化等等。在马华党争全力支持翁诗杰而"政治投资"失败的翁协文此时退党并不奇怪,他的偶像翁诗杰早有离心,只是大选在即,保持观望态度再作计议。倘若马华不派遣他到斑丹国席区寻求蝉联,他与马华一刀两断也在意料之中。翁协文既然是马前卒,退党只是为翁诗杰开路造势。

翁协文责怨道:"真心付出在一个自私自利而不能利惠于民的政党,倒不如选择离开,开拓另一条政府和政党所不能做到的慈善工作。"换句话说,翁协文退而求其次,想搞慈善事业换换心情,苦难大众有福了。其实,他也做不了政治青蛙,北马民联的政治池塘太拥挤。

如果细嚼翁协文的退党原因是掷地有声的,其实,他更应该为退党之后计划成立儒家思想道德价值观传扬会。因为他不满党领袖的道德问题之外,痛斥现在的马华领导层,"不忠、不义、不信、不德与不仁"。但这"五不"是他还是对华社的感伤,翁协文没有详细说明。

中国春秋时代,孔子的讲求修心养性的道理,后世归纳了待人处世必须具备十德,其中有最受推崇的八项是:仁、信、忠、孝、义、勇、让、智。一个人敢敢斥责别人的德行不足,也就是要彰显本身修练到炉火纯青,才有资格振振有词对别人指指点点。

但是,伦理道德修养是对培养人格的劝勉、告诫和社会规范,有研究者达致结论,纵使一个人终生致志,也无法兼备所有品德集於一身。即使诵念南无阿弥陀佛的大德高僧,也不敢以八德、十德自居。而被人追荐为圣人的,通常都在神台上或坟墓里。

老子的道德经中有一段:"故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。"译文约略是:"所以说,背弃道后而尊崇德,背弃德后而尊崇仁,背弃仁后而尊崇义,背弃义后而尊崇礼。推崇礼之时,已无多少忠信可言,因此,礼是"国家昏乱"的祸首。"

可见得,连那个时代,伤风败德有其普遍性,知易行难,人性毕竟有弱点。这些流传2500年的思想,也在不同时代注入新的演译,以扩展生命力。

东西方国家对儒家思想推崇备至,但却没有一个政党以十德八德作为政治理念和政纲,政客心里明白,政治固然有其理想,但翻来覆去,还是以权力和功利主义为终极目标。因此,翁协文把做人和搞政治等量评比,亏他还在马华18年,还未领略到政治残酷的个中滋味。

关公穷其一生的正义凛然,受后世人供奉膜拜为神明,主要是以忠义精神为敬仰。翁协文以"忠、义、信、德、仁"挞伐别人,而到底他身体力行了多少斤两的德,倒值得人们研讨学习。

 光明日报专栏  是非如流  2-1-2012

2 comments:

张涛 said...

翁协文凭什么以"忠、义、信、德、仁"来用作退党的籍口!

他活到现在也没干过什么大事,只会大放厥词,不配用这忠、义、信、德、仁五字。

说穿了,翁协文也只是翁诗杰残余的虾兵蟹将。

James said...

说得好, 他应该继续留在党内, 让马华以"德"服人的蔡老总教他 "道德教育"