11 June 2011

维持处女思维以妓为妻的狂想

汉朝史学家班固的妹妹班昭著书《女戒》,提倡女人要追随"三从四德"礼教。所谓"三从"是指未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子;"四德"是指德、容、言、工。意指做女子的,必须秉持品德,正身立本;然后是容貌,指出入要端庄稳重持礼,不可轻浮随便。言语,指与人交谈要会随意附义,能理解别人所言,并知道自己该说与不该说的语句;工,治家之道,治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。

"三从四德"是对女性的苛刻要求,以适应封建时代父权制的家庭稳定需求,维护和巩固父权、夫权、家族利益需要,根据内外有别、男尊女卑的原则,对妇女一生的道德、行为、修养进行规范和控制。

随着时代革新和观念改变,妇女权益的抬头,三从四德的枷锁己经松绑,有的妇女以夫为尊,强势妻子则讲求男女平权,各自在婚姻轨道上运行。

不过,近日有回教妇女语不惊人死不休,搞个顺从丈夫俱乐部,主题环绕在妻子必须屈就於丈夫成为附属品,在房事方面扮演一级妓女填满丈夫的性欲以勾住他的心,堵住丈夫在外拈花惹草。

此外,她也主张对丈夫千依百顺,言听计从,既使丈夫以暴力相向,应该当作是一种教育,如果於此延伸,那就是对家庭暴力的默许,甚至对培养性变态的丈夫给了无比的助力。

该俱乐部副主席罗哈雅莫哈末,在1年多之前推动一夫多妻俱乐部令人刮目相看,因为回教允许男人娶四名妻子,但不是每位丈夫都利用教义之便,有的只有元配一伴终生而不作他想。罗哈雅公开鼓吹一夫多妻,无异是动摇许许多多家庭原本美满的结构。

罗哈雅颇有来头,她是已故澳尔根(Al-Arqam)创办人阿沙阿里(Ashaari Mohammad)第二任妻子。此组织宣称有大约1万名追随者。阿沙阿里本身有4名妻子,38个小孩,其中8个属罗哈雅所生。他的23个孩子都组织了一夫多妻制的家庭。单凭这生育成绩单,罗哈雅身先士卒,确有资格号召女性以妓为妻,问题是,当今有见识的妇女是否愿意成为丈夫的性工作者?答案是一片讨伐之声。

罗哈雅的服从丈夫俱乐部宣言可说是独排众议,这个俱乐部的口号是"维持灵魂、思维和身体上的处女状态"。综合媒体引述她的"真知灼见",她面不改容自述如下:


-----"若任何人妻需要我们的帮助,我们可以训练她们如何达到性满足的体位。妻子需要成为一个好的性工作者,以便丈夫不去嫖妓。"

------"在当下快速发展的世界,女性早被视为是性物品,杂志和电视都如此呈现,因此为什么她们不能够成为自己丈夫的性物品呢?"


-----"一个好的妻子应该成自己丈夫的称职性工作者。在床上成为妳丈夫的妓女,有什么问题呢?"

罗哈雅出位的言论,大男人主义者若暗自窃喜的话,那将是大难临头,回归现实情况,丈夫行闺房之乐乃是实行一种义务和责任,在当前情欲诱惑四布的今天,家有多妻时时刻刻以妓女姿态挑逗上床,如此旦旦而伐,等同昔日皇帝饱暖思淫欲,搞得个个短命不得善终。纵使为妻者千方百计把丈夫"锁"在床上,也不能全面阻拦丈夫偷腥的欲望。

因此,罗哈雅对妓女的工作性质也许是一知半解而却把自己视为专家学者。妓女未必是性技巧专家或荡女,男人趋之若鹜只是对年长色衰的妻子的兴趣淡然而专求年轻貌美的妓女图个新鲜的性欲发泄,并不是所有男人像罗哈雅想像中那样,期望妻子犹如一级妓女服侍丈夫。

罗哈雅有志於把她的一夫多妻和顺从丈夫的理念推广到叙利亚、埃及、约旦、英国等国家,看来只是一厢情愿,而她说已招揽了1000名会员,能够相信这个数字者毕竞在少数。一个有年龄的妇女还想"维持灵魂、思维和身体上的处女状态",即使照镜子东施效颦千万遍,还是妇女,不是处女。

红番茄专栏观点问题 10-6-2011


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