16 May 2011

圣战? 依不拉欣还不够格!

土著权威组织主席依布拉欣阿里恫言,若基督教社群继续挑战回教的官方地位,则他会向他们展开一场圣战

我们的跟随者在战斗中倒下之前,土权领袖将率先牺牲,死在血泊之中。

他说:《前锋报》所报道的基督国阴谋显示,基督教徒轻视构成这个国家主要人口的回教徒的主权……开始的时候是种族,如今又发展到宗教课题。但来到宗教,则它意味着圣战。

依不拉欣阿里挟持土权这个组织,自2008年以来,对国内其他族群的权益诉求经常危言耸听,充满着煽动情绪使社会和谐引起不安。这次意图以圣战作为对少数种族和宗教进行恐吓,这是政府长期姑息养奸造成他肆无忌禅。

内政部长希山慕丁与他划清界限,声称这并非巫统的立场,但却没有采取像对付危害公共秩序的人士侍候依不拉欣。因此,若依不拉欣坐言起行发动他那喃喃自语的圣战未必是坏事,因为我国的保安部队有足够的智慧和能力去接受这项挑战。

作为专门滋扰生事的政客,依不拉欣根本不具备回教的资格号召圣战,而他其实是侮辱其他回教最高组织而越俎代疱, 侵犯他们的尊严,而他的号召力有多少能量也成为一个疑问。与其让他口口声声对国家安全构成威胁,倒不如让他表演一下,以让政府重新审度是否应让他继续撒野。

以下节录自http://www.cclw.net/other/rsysl/htm/03.html网页有关圣战的文章,让大家参考:

伊斯兰世界中,「圣战」--Jihad这名词常被谈及。我们不禁要问,到底「圣战」是什么意思,谁才有权发动「圣战」,又其运用的原则是怎样的?

阿拉伯语「奋斗」一词,译成外文时多意译为「圣战」「圣战」在伊斯兰来说,涵意广泛,他可指为保卫伊斯兰教,反对异教的逼害而发动的战事。这是穆氏早期传教的意义。后来,「圣战」又变成了夺取政权和保卫疆土的军事行动,这是伊斯兰教史中哈里发时期「圣战」的意义。及至后来,各派各政权为排斥异己而发动的武装行动,仍称为「圣战」。显然,「圣战」一词已被伊斯兰的政客和极端宗教份子所滥用了。

其实,「圣战」这词在伊斯兰教义中,仍有另一意义,就是禁欲主义的苏非派所强调与内心的斗争,就是灵与欲之争。他们称外表的武装战事为「小圣战」,而与内心的罪恶欲念之争为「大圣战」。只可惜,外表的武力事件常被强调,也越演越烈,因而给人暴戾的感觉。

到底谁才有资格向外宣告发动「圣战」?又怎样才能定性为「圣战」呢?初期自然是他们的先知穆氏为最高权威了,但他死时没有宣告承继人,所以与政权传递 一样,四大哈里发为其继承人。但后来随着不同的政变、内争,伊斯兰教内已经没有主流的承继人了。四大哈里发之后,伊斯兰的中心也随强势政权而北移到巴格 达,后又随鄂图曼帝国而移到了土耳其。上世纪八十年代,哥美尼在伊朗兴起,又强调以教法学家为解释伊斯兰的权威。但各支各派,人言人殊,其实他们也没有可 向外发动「圣战」的权威代表人物。同样地,「圣战」除了以上所提的笼统含意外,也没有明确的原则去实行。 

但是,到底为什么伊斯兰教仍有这么多人甘愿为信仰付上生命的代价去参与「圣战」呢?原来穆氏所传达的天启--可兰经,只有谈及天堂的美好,但没有指明 进天堂的门路。及至他死时,他只表示行远路需要路费,而善行就是后世的路费。这点可见伊斯兰教是没有得到永生把握的,而要靠在生时的好行为和安拉的特别恩宠才行。但在古兰经中,穆氏却强调信仰真主和使者,以自己的生命和财物为真主而奋斗,那是好的.......他将赦宥你们的罪过,使你们进入乐 .......

很多穆斯林就以这点,相信参与「圣战」而死,就是进入天堂的捷径和保证了。也因这原故,一些善于词令的政客或宗教精神领袖,很容易利用这些青少年的心理去达成他们的目的。这就难怪有不少在中东或巴基斯坦地区作母亲的,不单没有阻止,反而鼓励儿子去参加这类的「圣战」或游行活动了

5 comments:

Cinn said...

想(借)问一下。。。
对于内政部长希山慕丁没有采取像对付危害公共秩序的人士侍候依不拉欣和utusan,马华方面做了些什么?
对于内政部的双重标准,马华有没有向kerismuddin表达不满或抗议?
还是马华本身也有双重性格,所以可以欣然接受这样的对待?
请指教!

khengsiong said...

很多所謂的『溫和派』穆斯林說西方人誤解了Jihad的意思,其實是他們的兄弟先濫用這個字。

林放 Lim Fang said...

cinn,
阁下疑问,恕本博客没有提供传声服务,劳请亲自致电马华总部03-21618044查询.
谢谢.

Anonymous said...
This comment has been removed by a blog administrator.
治 平 said...

极端份子已经通过短讯,号召马来青少年于本星期五在马耒前锋报馆前面集合示威!支持马耒前锋报继续其办报方针!